Q: A supposer même que l’Univers ait eu une origine, serions-nous capables de la dire, de l’insérer dans un récit?

R: Je ne le crois pas. Car s’il a eu une origine, cela signifie qu’il a résulté d’une extraction hors du néant. Or cette extraction est sans doute indicible, car pour expliquer comment le néant a pu cesser d’être le néant, il faut lui attribuer des propriétés qui, par leur seule existence, le distinguent de lui-même… Nous ne sommes pas conceptuellement armés pour dire comment l’absence de toute chose pourrait devenir quelque chose. Car, dès que le concept de néant nous vient à l’esprit, le mouvement de notre pensée le transforme en autre chose que lui-même: on en fait quelque chose de particulier, une sorte de vide auquel on attribue subrepticement une substancialité que le néant ne saurait posséder sans entrer en contradiction avec lui-même. Tout se passe comme si nous ne parvenions à penser l’absence de toute chose que par la représentation de quelque chose.